浙江上饶农村墓地石牌楼雕刻供应 陵园石头门楼价位

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以古村石门牌坊图案的介绍看，牌坊上也有不少精致的花草虫鱼图案，丰富了整座牌坊的形象，更具有精美性。常见的雕刻包括了象征富贵的牡丹花、象征纯洁的莲花、象征高雅的梅兰竹菊等等，都成为了牌坊上的主要雕刻选择。特别是在江南地区，我们可以看到牌坊上的雕刻图案相当注重，会将花草与动物组合，寓意特殊，样式别致，赋予牌坊几分文艺气质，别样讲究。

    古村石门牌坊雕刻梅兰竹菊题材的农村牌坊浮雕中“比德”思想的体现

    儒家、道家和佛家是构成中国传统文化和中国传统美学的基础。“比德说"则是源自于儒家美学，较早出现在春秋战国时期。将“仁政”和“礼教的思想融入于农村石门石牌坊的审美当中，是我国*有的自然审美观。

    在农村牌坊中掉了梅兰竹菊，其中兰花浮雕寓意君子，《礼记》中记载:“君子无故，玉不去身。君子与玉比德焉。”它将主体“君子”与客体“玉”相“比德”，通过主体的审美价值，去影响从而体现出客体的审美价值。换句话说，由于农村牌坊属性的特殊，而为人所感知，农村牌坊上雕刻兰花成为某种人格美或品德美的象征，并且这种经过人类大脑运动而产生的美感追赶了其物象的自身美感。

    “比德”说的哲学基础源自于道家哲学思想中的“**”老子认为人类也属于自然界的一部分，人类与世界万物的和谐共存是自然而然的事，这一思想则为庄子的“天地与我并生，万物与我为一”奠定了思想基础。而道家“**”的思想的衍生，实际上是人的道德品格与农村石牌坊雕刻特性之间相互靠拢的产物。

    以崇尚自然为主的中国主流审美方式，钟情于将自然物的特殊品质与人的品格操守、和古村石门牌坊相结合，将农村牌坊浮雕山的高大“比德"人的伟岸，将水的清澈“比德"人的纯净。不仅仅是山与水的比兴，梅、兰、竹、菊的“君子”文化也是“比德说"的佳作，成为古往今来无数文人墨客和历代农村石门石牌坊厂家所追求和吟咏的对象，流传千年，成为经久不衰的优秀题材，在民间村门牌坊雕刻艺术中被广泛应。

    古村石门牌坊雕刻具有文化特色的**传说

    当然，在农村的牌坊上其实也可以雕刻各类**传说故事，这也是如今雕刻建造中比较常用的元素和形象。各地有自身的文化，传说等也都各有不同，在雕刻建造的时候不妨也可以选择这类具有自我当地特色的雕刻图案，对自我文化的宣传来说也都会有很好帮助。

      现在的新农村村门石牌坊雕刻成型的图案基本上都是来源于吉祥图案，前面我们长城石雕探讨了吉祥图案在农村牌坊雕刻中的再分类应用与设计原则，这基本上形成了村门牌坊雕刻艺术与其它石雕艺术不同的艺术风格，它所有的雕刻图案都带有内涵寓意，都是吉祥文化的一种物化形式。但是随着时代的进步与发展，人们的审美观念以及对工艺美术的需求都有所变化，传统的农村牌坊雕刻艺术的图案存在一定的局限性，陈旧的设计内容与雕刻形式需要进行设计改良。农村牌坊厂家雕刻工匠们对图案的再创新设计面临着新的考验，因此对村口牌坊雕刻图案进行再设计方法的探究是较为重要的，吉祥图案进行再创新设计应用是在现代新农村牌坊设计中比较常见的，但是如何更好的运用于农村石门牌坊雕刻艺术当中,符合人们现在的审美要求以及文化需求，走出不一样的民族设计之路，是新农村牌坊厂家需要重视的。

    中国的古代农村牌坊效果图设计喜欢纷繁复杂的装饰手法并且含蓄的表达内在寓意，有些流传下来的吉祥图案表现出的视觉形式既繁琐又复杂，并不符合现代新农村牌坊设计时尚简约的设计理念，也不符合当代大众的审美要求，如果完全继承这样的图案样式雕刻起来也是十分有难度，不便于在新农村石门牌坊上雕刻成型。因此，在进行图案再设计的时候就应当对繁冗的吉祥图案进行简化、概括，取其精华，去其糟粕，将复杂的图形简而概之，做到“形简而神似”的视觉呈现效果，才适合雕刻在新农村牌坊上面。

    古村石门牌坊图案和新农村牌坊图案该怎么设计选择，雕刻建造样式各有不同，在实际雕刻建造的时候不妨也都可以先有一定了解，按照牌坊的建造样式以及雕刻需求来搭配，更好地展示牌坊自身的特色，与自我当地建设更为相得益彰，让后人在农村石牌坊上也是能够找到更多的文化故事。