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农村牌楼设计图效果图如何制作

石牌坊是我国传统建筑形式，也被人们称为石牌楼，像农村牌楼更是成为了，新农村建设的标志性建筑。石牌楼早期为表彰性以及标志性建筑，后来也成为了街道上的分隔性建筑，在村庄入口处建造石牌坊，可以更直观地了解地点。那么农村牌楼设计图效果图制作，有哪些考虑事项？

一、农村牌楼设计图制作遵循美观性原则

农村牌楼通常都是在村庄入口处摆放，是农村的门面形象，起到了象征性和展示性作用，在农村牌楼设计图制作上，就要有的雕刻考虑，注意牌坊的美观性。农村牌坊的美观性雕刻，需要从农村牌坊制作样式，以及牌坊上的雕刻图案着手，牌坊雕刻样式多，以出头式和不出头式为基础造型，根据地域文化特色等，在农村牌楼设计图上，也都有不同的表现手法。

农村地区对牌坊的祥和寓意比较讲究，在雕刻图案的选择上也就要有这样的考虑。农村牌楼设计图雕刻图案，也都以美好祝愿为主，诸如龙凤、麒麟、狮子、仙鹤等都是常见雕刻形象，此外各式祥云、如意纹饰等也作为雕刻辅助，让整座农村牌楼设计图，更为细致迷人。在实际雕刻上就要做好考虑，看是否与地域文化相结合，展现农村的建设风采和文化面貌，起到很好的展示效果。

二、农村牌楼设计图效果图遵循实用性原则

农村牌坊建设，不仅仅是要美观性上考虑，也要能够注意到牌坊的实用性原则。牌坊的实用，在于牌坊的规格尺寸合理，以及雕刻建造牢固，这都影响到了农村牌坊的实际使用效果。在农村牌楼设计图效果图制作的时候，要看好牌坊建造的区域情况，根据农村的入口处面积大小，以及地质条件等考虑牌坊的规格大小。



其背面为“黄庭坚涤亲溺器”，“丁兰刻木事亲”，“蔡顺拾葚供母”。这些图式根据表现主体需要对物象进行了夸张，概括，提炼等艺术处理，其*特的造型特征，对现代装饰艺术无不起着指引作用。“吴猛态蚊饱血”如“虞舜象耕鸟耘”中“陆绩怀橘遗亲”石牌坊右侧次间雕刻有“仲由为负米”使得远处天帝对虞舜赞同的脸部表情清晰可见，满足了人们顾全，整体的心理要求，画面中象，鸟，天**与虞舜相望，体现了虞舜的主体地位。
太阳和火皆为赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋战国时期，楚庄王常常以“凤”自喻，比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相，形态的神鸟，居百鸟**，身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈，鹦鹉的嘴，大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼，形体婀娜多姿外貌及其美丽动人，是一种通灵性的神鸟，能沟通天地，人神。他们认为自己是火神后裔祝融是凤的化身崇火拜日的雕刻风格楚人奉火神祝融为远祖宗楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤在《楚文化史》中记载体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。



叫做“字水潆洄”牌坊，“字水潆洄”牌坊位于吉水县金滩镇燕坊村民**燕坊村小组，坐西朝东，砖石结构，清代建，为麟风院中的庭院门坊。该门坊临水而建，气势恢宏。古石牌坊中有一座牌坊在江西农村牌坊中可算古大门石牌坊中的。
称“五福捧寿”，牌坊各层楼盖檐下额枋均为镂空石雕镶嵌而成，在牌坊群中只有这一座牌坊采用镂空雕刻技术。有祝知县牛树梅福寿双全之意。次间上匾深浮雕“福，禄，寿，喜”四星官。南面右上匾深浮雕禄星，又称赐禄天官:后随一童，怀抱一瓶，瓶内插三戟，寓祝牛树梅“平升三级”之意。次楼盖下额枋均为镂空云纹。在牌坊群中只有这一座牌坊采用镂空雕刻技术。面向中心“寿”字四周刻5只蝙蝠顶楼北面额枋正中雕刻一“寿”字图案牌坊各层楼盖檐下额枋均为镂空石雕镶嵌而成云纹中刻束腰飘逸绶带之“八宝”:南面刻有简板，如意，葫芦，古琴，北面刻有宝剑，编磐，画轴，如意。以此高雅之物表达民众对牛树梅的称颂之意。